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Porter un toast… au super héros qui sommeille en nous!

Les méandres que prend le triangle « Sauveur/Victime/Persécuteur » dans notre vie sont multiples et parfois bien subtils. Si vous lisez ce magazine, je ne serais pas surprise d'entendre que vous aussi êtes souvent victimes de votre grand cœur et votre grande ouverture d'esprit. Là sont les marques du sauveur qui se cache en chacun de nous, si nous ne savons pas être vigilants!

Marie-Josée Tardif, jounaliste, auteure et conférencière

Depuis près de 35 ans, Marie-Lise Labonté nous fait découvrir les liens qui existent entre le corps et la psyché. Après s'être intéressée à l'antigymnastique, elle a fini par créer La Méthode de libération des cuirasses devenue très populaire au Québec et en Europe. Auteure d'une vingtaine d'ouvrages, Marie-Lise s'est notamment intéressée au triangle dramatique « Sauveur/Victime/Persécuteur » et a accepté de jeter un éclairage particulier sur le rôle du sauveur pour ce numéro du Magazine VIVRE.

Elle l'avoue elle-même : après s'être guérie de l'arthrite rhumatoïde et s'être placée sur le chemin de l'accompagnement thérapeutique, le syndrome du sauveur est vite apparu dans ses comportements : « elle » savait bien plus que l'autre ce qui était bon pour lui et il allait de soi que l'autre avait besoin de son aide! Qui serions-nous pour jeter la première pierre, car combien de fois avons-nous cru que nous faisions la bonne chose en tentant de sauver nos enfants, nos parents, nos amis et toutes ces pauvres âmes en perdition qui semblaient tant souffrir et avoir besoin de nos conseils avisés?

Si vous êtes épuisé ou frustré d'avoir trop joué au super héros, à la wonder woman, à la Mère Teresa ou au grand sage, cet article s'adresse particulièrement à vous.

Parmi les nombreux thèmes que vous avez explorés, figure le fameux triangle « Persécuteur/Sauveur/Victime ». Comment décririez-vous ce triangle?

Ce triangle, que certains appellent le « triangle dramatique », est un schéma de protection que l'on installe inconsciemment dans les relations amoureuses, dans les relations d'amitié et aussi dans la relation avec soi-même. Ce schéma provient essentiellement de conditionnements familiaux qu'on a pu recevoir. Par exemple, on a peut-être eu une maman s'exprimant toujours comme une victime, qui répétait que le papa était le grand persécuteur de la famille et qu'il fallait que les enfants la sauvent. Ou, à l'inverse : un père qui se sentait victime de la relation avec sa femme et dont les enfants se sont sentis appelés à sauver le couple parental.

On peut également « s'autovictimiser », « s'autopersécuter » et « s'autosauver ». Par exemple, quelque chose me dérange dans mon quotidien?... « Eh bien, va donc manger une bonne grosse tablette de chocolat. Ça va te faire du bien… » Voilà comment on peut « s'autosauver ». Ça ne règle rien de manger le chocolat ou de prendre un verre d'alcool, ça ne guérit pas la dimension qui a besoin d'être guérie. Pendant qu'on joue à la victime, au persécuteur ou au sauveur avec les autres ou avec soi, inconsciemment ou semi-consciemment, on ne dirige pas notre attention sur ce qui devrait être vu. Ce triangle nourrit une énergie qui est dirigée vers l'autre, vers la dépendance affective, vers le manque, la sensation du malaimé, etc.

Est-ce que c'est ce que vous avez observé très souvent chez les gens?
Ce pattern ou modèle est intimement lié à l'existence terrestre. Planétairement, même les gouvernements et les pays entre eux jouent à ce triangle. Bien sûr, cela concerne aussi les individus dans leur vie personnelle. C'est un grand jeu de pouvoir, un grand déploiement de comportements visant à contrôler des situations qui nous échappent.

Avons-nous tendance à nous complaire dans l'un des trois rôles?
Tout à fait. On a des positions privilégiées, ce que j'appelle des portes d'entrée dans le triangle. Ces positionnements proviennent de l'influence familiale, des conditionnements de la petite enfance, par imitation de ce qu'on a vu dans notre famille ou tout simplement par un choix issu de notre caractère ou d'influences extérieures comme la religion ou la spiritualité, lesquelles agissent surtout chez le sauveur.

Est-ce à dire qu'en réalité, le sauveur ne cherche pas à sauver l'autre, mais bien lui-même?
Et voilà! C'est comme si j'essaie de sauver une partie de moi-même à travers l'autre. Je vois la souffrance de l'autre qui ressemble étrangement à la mienne, mais je ne sauve pas la mienne…

Dans cet article Marie Lise Labonté nous aide à démystifier le rôle du sauveur pour nous aider à na pas rester prisonnier de ses filets.

Version intégrale disponible dans le numéro actuellement en kiosque.

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